我们刘永华教授的古籍整理成果《拾雅（全二册）》近日由中华书局出版。

该书为全国高等院校古籍整理研究工作委员会直接资助项目成果，得到了伟德bv1946官网“双一流”建设项目和伟德bv1946官网中国语言文学“一流学科”建设项目资助出版。

《拾雅》原作者夏味堂（1746－1826），字鼎和，号澹人，江苏高邮人。乾隆四十二年（1777）举人，嘉庆十八年（1813）候补知县，协理桑梓学田、书院、救灾、浚河诸公事，有令名。著作《拾雅》《诗疑笔记》《（诗疑）后说》收入《续四库全书》，《三百篇原声》《高邮夏氏丛书十八卷》《嘉庆高邮州志》《检讨公年谱》收入《扬州文库》，此外尚有《渡江小册》《遂园遗文》等著述传世。

《拾雅》各传世本仍为刻本或刻本影印本，阻碍了其学术观点的传播。本次整理，全文录入电脑，加以校笺，使之成为校勘简当、笺证精审的版本。

《拾雅》各版本情况如下：

1.嘉庆己卯（1819）夏五月初刻六卷本：二函，无注。卷首夏氏自叙，内有拾雅释一卷、拾广雅一卷、拾遗释四卷。《北京图书馆古籍善本书目》《中国古籍善本书目》将其列为善本，是现存最早版本。

2.嘉庆庚辰（1820）孟春月初刻二十卷本：纠正六卷本讹字十余处，删增补漏数十条。胞弟夏纪堂偕夏味堂二子夏齐林、夏云林增加注释，析为二十卷。有拾雅释六卷、拾广释四卷、拾遗释十卷。《续修四库全书》第192册、李学勤主编《中华汉语工具书书库》第50、51册所收为其影印本。

3.复刻二十卷本系列。道光壬午年（1822）高邮夏氏遂园本、道光乙未年（1825）青照堂丛书本、同治辛未年（1871）山阴童荣寿堂刻本等均为嘉庆庚辰二十卷本的复刻本。齐鲁书社《历代丛书汇纂·青照堂丛书》所收《拾雅》为道光乙未年本的影印本。

嘉庆庚辰本是其后各二十卷本之所本，版本源流明晰。李学勤主编《中华汉语工具书书库》所收嘉庆庚辰二十卷刻本字迹工整清楚，错讹最少，本次整理据以为底本。

本次整理主要工作包括：

1.撰写前言：介绍夏味堂的学术背景与学术地位，《拾雅》的整理意义等。

2.标点：采用现代通行的符号系统进行标点。

3.校勘：以李学勤主编《中华汉语工具书书库》嘉庆庚辰影印本为底本，覆以嘉庆己卯六卷本，参以《续修四库全书》影印本、青照堂丛书影印本等各本优长。校勘方法：采用死校的方法，异文出于校记之中。

4.笺证：对名物、典故、人物、百科等内容进行笺证。力求疏通大义。

5.正误：对于其中的明显讹误，利用今人成果给以注释说明。

6.揭櫫夏氏学术渊源：目前学界对于夏味堂研究的还不够深入。高邮夏氏是当地旺族，清代出了6位进士、67位秀才，至今仍有七千余口族人。据《嘉庆高邮州志》载，夏味堂堂祖父夏廷芝做过王念孙的老师。原文为：“文肃公（王安国）卒于京邸，其嗣念孙幼稚，廷芝令受业于门，勤心训迪，俾底有成。”该州志收录了9位夏氏子孙所著的28部著作。夏氏家谱、相关方志遗存丰富，故可进行钩沉，以达知世论人、知人论世之效。

此外，本次整理尚包括题跋、引书目录、参校书目等内容。

整理《拾雅》的目的、意义主要在于：

1.弥补《拾雅》没有现代整理本的缺憾，有助于文献资源建设。《拾雅》作为增广《尔雅》的主要文献之一，价值相对较高。但其传世本仍是清代累次刊刻本或现代复印本，相当多的字漫漶不清，大大增加了阅读难度。目前急需一个点校精良的电脑排印版出现。

2.拓展了雅学研究的范围。窦秀菊在《中国雅学史》中给《拾雅》的定位是：“第一部明确地综合拾补《尔雅》《广雅》《方言》等雅学一次文献的广雅之作”；胡朴安指出《拾雅》是“夏氏广为辑录，乃以《尔雅》部居，以事摭补”。夏味堂在《拾雅·序》中指出“拾”的意义有三：“所补大要有三：《尔雅》各部已释而未详，一也；《广雅》‘诂’‘训’已释而未详，二也；《尔雅》《广雅》所遗释，三也。”可知《拾雅》拾补的内容包括《尔雅》《广雅》未释的和释而未详的两种情况。例如《尔雅·释宫》“柣谓之阈”，《拾雅·拾雅释·释宫》作“阈谓之阃，柣谓之蒨；门限也”。《拾雅》增加了两个被释词“阃”和“蒨”，并用“门限”这个通语词作为解释词，既增加了字头，释义又更加符合阐释学的要求。《广雅》“门限”义的词条有两个：“柣、戺、橉，砌也”“橜、機、闑，阃也”，可知“蒨”是夏味堂新增的词语。今中原官话门槛仍称“门蒨子”。这些都是非常宝贵的语言材料，为雅学研究拓展了范围。语义学研究方面多有拓展。《拾雅》对词义辨析、同义词、语义场和多义词等语义研究领域有独到见解。毛祖志曾指出过《拾雅》“西门曰闱”的解说补充了《说文》“宫中之门”的说法。“盘桓，便旋也；夷犹，犹豫也；佁儗、夷由，不进也”，把“不进”的语义场又分为几个次语义场，对理解语义的结构和层次有帮助。再如“断”作为被训词，有“分”“方”“判”“决”等解释，作为训释词，又出现在“彖、折、翦、弊、决、制、塞、处、裁、敦”“义、裁”“伐、斫”等条目中，对于揭示多义词的意义系统性有很大的作用。

3.对研究扬州学派、乾嘉学派和清代学术是一份难得的宝贵材料。高邮夏氏是扬州学派的中坚，乾嘉学派杰出代表王念孙是夏味堂堂祖父夏廷芝的学生。因此夏味堂的学术思想也是扬州学派、乾嘉学派和清代学术的重要组成部分。

夏味堂学术因仍同郡阮元、王念孙等人一脉。《拾雅》夏味堂自序道：“后见同郡阮制军芸台（阮元）《经籍篡诂》、同里王观察怀祖（王念孙）《广雅疏证》，上下千古，靡不赅洽，犹虑后学未能贯通。”可知夏受到过阮、王影响。

夏味堂与严可均、沈钫、焦循等同时代学者切磋学问。在《拾雅》初刻六卷本甫一成书，严可均即写出《寄高邮夏味堂书》（见《铁桥漫稿》），指出《拾雅》“小学之渊海，不朽之伟观”的意义和其中数十处讹误。《拾雅》由高邮金石学家沈钫（凫村）付梓，焦循、李慈铭曾审览裁鉴。

总体上，刘永华教授的《拾雅》整理本以校勘精审、引文翔实，补正讹误且多有新见。体例清晰便检，填补精校空白，为乾嘉学术与训诂研究提供优质范本，学术价值颇高。

作者简介

刘永华，bv伟德国际1946教授、博导，主研近代汉语语法与词汇，著有《汉语空间量标指演变研究》《〈拾雅〉校注》等著作，主持国家社科基金等项目多项，在《中国语文》等期刊发表文章多篇，获省社科优秀成果奖等多项。